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III Domingo del Tiempo Ordinario

Comentario social

23 de enero de 2022

Ciclo C: Lc. 1, 1-4. 4, 14 – 21

Por: P. Edward Julián Chacón Díaz, C.Ss.R.

La liturgia de la Palabra del tercer domingo del tiempo ordinario (ciclo c) combina dos pasajes separados tomados del Evangelio según San Lucas. Primero escuchamos los primeros versículos donde el autor establece el propósito de su Evangelio. Su estilo es típico de la literatura griega y romana pulida. En este pasaje, aprendemos que el evangelista pudo haber escrito a una persona específica, Teófilo; pero la palabra Teófilo también puede ser una referencia general, funcionando como lo haría la frase “estimado lector” en la escritura contemporánea. En griego, la palabra Teófilo se traduce como “amante de Dios”.

La lectura del Evangelio de hoy salta varios capítulos en los que uno encontraría las narrativas de la infancia, el bautismo de Jesús por Juan, las tentaciones que Jesús enfrentó en el desierto y el comienzo del ministerio público de Jesús. En el capítulo cuatro del Evangelio de Lucas, escuchamos que Jesús está en su ciudad natal de Nazaret, asistiendo a la sinagoga en sábado, lo cual se dice que es su costumbre. En este relato encontramos otra pista importante de que Jesús vivió como un judío fiel y observante.

Mientras Jesús está de pie en la sinagoga, lee del rollo que le entregan; contiene las palabras del profeta Isaías. En este momento temprano de su ministerio, Jesús anuncia su misión en continuidad con la tradición profética de Israel. Esta lectura de Isaías define el ministerio de Jesús. Encontraremos más evidencia de esto a medida que continuamos leyendo el Evangelio de Lucas a lo largo del año. El ministerio de Jesús incluirá llevar buenas nuevas a los pobres, libertad a los cautivos, sanidad a los enfermos, libertad a los oprimidos y proclamar un año agradable al Señor.

A través de este texto de Isaías, Jesús anuncia la salvación de Dios. El “año de gracia del Señor” es una referencia a la tradición judía de los años de reposo y jubileo. El año sabático se observaba cada siete años. Fue un año de descanso cuando la tierra se dejó en barbecho y las provisiones de alimentos se repartieron por igual entre todos. Cada quincuagésimo año se celebraba un año de jubileo, la conclusión de siete ciclos de años sabáticos. Fue un año de renovación en el que se perdonaron las deudas y se liberó a los esclavos.

Esta tradición del jubileo es el marco de la promesa de salvación de Dios. Sin embargo, en Jesús, algo nuevo comienza. Jesús no sólo anuncia la salvación de Dios, la realiza en su persona. Jesús es el Ungido de Yahvé, lleno del Espíritu de Dios. El Reino de Dios está ahora a la mano. Se hace presente en Jesús, en su vida, muerte y resurrección.

Como Nehemías en nuestra primera lectura, Cristo nos anuncia a todos la Buena Nueva de la salvación. Es importante señalar que esta buena noticia no se dirige sólo a los materialmente pobres, sino a todos: “los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de Dios” (Mt 5,3).

La Buena Noticia nos libera de dos tipos de esclavitud. La primera es la esclavitud autoimpuesta. Esto resulta de pecados personales y errores en la vida. Esto nos hace espiritualmente ciegos y débiles. Paraliza nuestra vida espiritual y endurece nuestros corazones contra Dios y todo lo que es bueno. Esta es la peor forma de esclavitud, porque nos afecta tanto espiritual como físicamente. Sólo Cristo puede liberarnos de esta esclavitud. Podemos lograr esta liberación aceptando su Evangelio y buscando la reconciliación con Cristo y con nosotros mismos.

El otro tipo de esclavitud y pobreza es la que nos imponen los demás o la sociedad. Estos incluyen injusticias estructurales, económicas y sociales que no nos permiten vivir una vida plena en este mundo, incluso cuando hacemos todos los esfuerzos necesarios.

La expresión ‘pobre’ ocupa un lugar central en el Evangelio de Lucas. La comprensión de Lucas de los pobres no es muy diferente de la del Antiguo Testamento, donde la palabra ‘pobre’ a menudo se elaboraba como ‘el extranjero, el huérfano y la viuda’ (Dt 24). Sí, los pobres son los materialmente privados, los indigentes, los afligidos, las personas más vulnerables de cualquier sociedad dada. En línea con el tema repetido del libro de los Salmos, Lucas quiere presentar a Jesús como alguien que escucha el clamor de los abandonados y marginados (Sal 22,24).

Finalmente, el Espíritu Santo es el don de Jesús a la Iglesia, pues la Iglesia para continuar la misión de Jesús. Cuando hacemos lo que hizo Jesús—llevar esperanza a los pobres, libertad a los cautivos, sanidad a los enfermos y liberación a los oprimidos—servimos al Reino de Dios. ¿Estamos listos para responder a la posibilidad de experimentar a Dios en la persona de Jesús? Que la Buena Noticia se convierta entonces en una experiencia para nosotros hoy, incluso mientras participamos en esta Eucaristía.